悠闲的午后，一位两鬓微白的大妈坐在路边的石椅上，袖口戴着一根串着一枚铜钱的红绳，身边有一个音乐播放器，放着悠扬的山歌，虽然听不懂歌词，却能感觉到大山深处田野间的鸟鸣水声。她说“我和我的女儿都是水族”。

初见倾心

　　在新渥镇开了一家蛋糕店的周仁慧，娶了一个水族姑娘，在小镇里算得上是稀奇事了。

　　周仁慧从小家里条件艰苦，16岁就外出打工，先后去过江西、湖南、云南、广西等地方。

　　1997年，也就是30岁那年，周仁慧到贵州做黑木耳生意。一次机缘巧合，到了全国唯一的水族自治县——三都县。该县地处贵州东南部，月亮山腹地。周仁慧在这里一呆就是三年。

　　“第一次见到潘金花时，就被她的传统服装所吸引，再也挪不开眼睛。”如今已经49岁的周仁慧，说起初次见面的场景，还是有点激动。潘金花是三都县的水族姑娘，水族未婚青年有其特殊的传统服饰。潘金花当时身穿一套及膝长裙，胸佩绣花长围腰，用青白布条巾包头，精致却显得淡雅素洁，开朗明快，周仁慧一见倾心。

　　潘金花说：“在我们水族传统中，女子不仅要外出务农务工挣钱养家，还要操持家务，而男子则在家里享福。田野里一眼望去都是女子面孔，有时甚至需要肩背一个孩子、手拉一个孩子，在田里干活。”浙江出生的周仁慧却没有这个观念，和三个兄弟一起去田里，帮潘金花干活，不仅动作快、能吃苦，而且效率远高于其他女子们，一下子就赢得了当地人的好感，也因此赢得了潘金花的好感。勤劳的浙江男人终于追到了美丽的水族姑娘。

　　在三都县结婚三年后，周仁慧带着潘金花，回到了浙江。

有苦有甜

　　初来磐安，潘金花有许多不适应。

　　潘金花听不懂本地方言，而做生意，必须与本地人沟通。起初潘金花只能和周仁慧一起摆摊，一边学习语言，一边做生意。17年过去后，潘金花已经成了一个地地道道的浙江人，听得懂当地的方言，也能进行简单的沟通。

　　潘金花来到磐安后，还是经常制作水族的特色美食，其中水族酸汤很有特色。潘金花家极少炒菜，一年四季吃“火锅”，一大锅酸汤加蘸水几乎就是每日不变的菜肴。即使偶有豆腐、肉或鱼，也习惯加入菜中，煮成一锅沾蘸水吃。

　　在三都，吃饭是放在地上吃，这让周仁慧印象深刻，潘金花一开始是不习惯坐到桌子上吃，现在慢慢地也习惯了。

　　生活并不是一帆风顺。周仁慧一开始是做面皮生意，后来又做过凉席，但因为需要走街串巷不稳定，便放弃了，改做烧木炭。由于近几年木炭不再被社会需要，越来越少人家需要木炭，只好在新渥镇开了一家蛋糕店，周仁慧23岁时学的蛋糕手艺派上了用场，生活终于开始稳定下来。

　　2001年，夫妻俩有了自己的孩子，生活逐渐步入正轨。

妈妈搬家

　　2010年，夫妻一同到三都看望了潘金花的母亲潘石虽。

　　逐渐年迈的潘石虽，自己一个人在三都县生活了17年。她的丈夫，在潘金花12岁时就去世了。潘石虽一个人将女儿抚养长大，一辈子辛苦操劳。潘石虽一直舍不得家乡，但终究抗拒不了衰老，接受了周仁慧的邀请，跟随女儿来到了新渥。

　　潘石虽擅长水族的马尾绣，刚来到这里时，希望做些手工活，补贴家用。结果发现，4个小时才能绣好的一双鞋面卖400元左右，普通人根本没法接受。大机器生产的鞋面，虽然与马尾绣蕴涵着的深厚的文化底蕴不同，但终究因其物美价廉，更容易走进千家万户，马尾绣在浙江没有特别好的市场。

　　“端节是水族最盛大的节日，相当于汉族的春节，要分7批才能过完，时间近两个月，是世界上节期最长、批次最多的年节······”潘石虽对于自己家乡的记忆印象深刻，经常和周围的新朋友说起他们水族的故事······

　　闲暇时，潘石虽常常坐在路边的石椅上，慵懒地晒太阳，想念家乡时，便听听手机里下载的水族民歌，闭上眼恍惚还在那山水间。如今再看潘石虽、潘金花，已很难看出水族的影子。潘石虽说，这里的生活挺好的，这里的男儿更是好样的。

　　链接：水族自称“睢”，发祥于睢水流域，地处夏商文化圈之中。约于殷商亡国之后，水族先民举族南迁，融入百越族群，形成南北二元文化为交融的文化形态。秦定鼎中原，发兵征讨岭南，水族先民举族溯流进入都柳江、龙江上游的黔桂边境地带生息，奠定生息初步格局。贞观三年(629)年，李唐王朝在水族地区设置应州、抚水州、劳州、莪蒲州及下属诸县等。抚水州是以安抚“睢”族群为主体的行政机构，从此，族称以“水”代“睢”。