宫云维（浙江省儒学学会常务理事兼副秘书长）

　　盛大的祭孔大典仪式有利于培养后人崇先尊祖的氛围，通过了解自己的祖先，进而了解祖上的传统和氏族家风，有利于践行家庭观念和家族家规的传承。这次来，我深刻地感受到孔氏家族的深厚文化底蕴与人文风光，宗族后人们今后不管到了哪里都能清晰地知道“我是谁”。对于家族仪式的保护应该有一个整体性的原则，从整体上加以认识，在整体上进行关注和保护。普通的、日常的、最广泛的和最基础性的非物质文化才真正是整个人类，也是我们每一个人赖以生存发展的最基本的文化传承所需。

陈华文（中国民俗学会常务理事、教授，省非遗研究基地主任）

　　对中国传统文化的建设是传承和发扬中华传统文化的重要举措，孔氏家庙是一种独特的祭祀方式，本质符合儒家的观念。家族祭祀是一项重要内容，归结到儒家学说中“礼”的内容，而“礼”是儒学内容的核心。
　　孔子是中国的也是世界的，如今处在社会转型时期，秩序显得尤为重要，而儒学在其中发挥了重要作用。孔子是一个虔诚的信仰，结合儒学内容的核心与言行规范应该赋予每个时代的特征，赋予生活化，与现代生活特点相交融，用现代的方式完成传承的任务。孔氏历史背景深厚，文化传承内容特殊，在转型时期找到适合自身生长的富有生命力的业态资质尤为重要。

洪铁城 （浙江仙客来旅游规划设计研究院院长、中国建筑学会资深建筑师、中国村镇建筑文化专业委员会副主任）

　　“婺派建筑”是一个独立的文化体系。以“十三间头”基本单元为代表作，是我国儒家裔孙数百年来传承的生存空间。研究“婺派建筑”存在特征及保护价值，有助于我们较好地认识传统建筑智慧所在，同时也是研究村落、集镇形成过程及其结构形态合理性的需要。
　　整个金华保留至今的婺派建筑有数千座，磐安榉溪十八门堂就是其中之一。婺派建筑是中国儒家文化的标本、传承家教乡风的范例，它以自己别具一格的形象特征和儒家文化气质而存在。

孙发成（艺术学博士、浙江师范大学文传学院副教授）

　　此次祭孔大典汇聚了许多地方的孔子后裔，足以见到孔氏族人的凝聚力。孔氏家庙在全国只有三处，北宗在山东曲阜，南宗家庙在衢州和磐安榉溪村，而在榉溪村的孔氏家庙非常具有历史文化的研究价值。其次，本次祭孔大典的参祭人员没有华丽的衣服，衣着简单朴素，言行举止得体大方，不形式化，很有磐安的地方特色。
　　面对不同区域的祭孔大典要保持不同地区的特色，并保存不同地区的艺术性和艺术形态特征，让后人足以感受历史，感受艺术形式。