仁义礼智信、温良恭俭让……以至圣先师孔子为创始人的儒家文化对社会有着重要影响，发挥着不可磨灭的作用。习近平总书记指出，孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。

盘峰乡榉溪村是“孔子第三圣地”，有着近900年的历史，江南最大的孔氏后裔聚居地，也是孔氏婺州南宗的文化活动中心，先后获得中国历史文化名村、中国传统村落、全国特色景观旅游名村等荣誉称号。

孔氏家庙历经沉浮，儒文化如何在此生根、成风？孔氏后人如何在传承中弘扬？文旅融合中，儒文化发挥着什么样的作用？县融媒体中心《牢记总书记嘱托 建设重要窗口》栏目组记者来到榉溪，走古村、品历史、访人文，感受儒文化的精神力量。

一场迁徙，让孔氏后裔聚居榉溪

榉溪村，原名桂川，后以溪为名，坐落在大盘山南麓一个狭小的山间盆地中。村子四周群山环抱，林木繁茂，独特的地理环境和悠久的人文历史，使榉溪成为集古屋古庙、古井古巷、古墓古树于一体的自然村落，是江南地区传统乡村的活化石。

榉溪村孔氏家庙前言记载：南宋建炎三年（1129）金兵南下，孔子四十八世裔孙袭封衍圣公孔端友率部分族人随宋高宗南渡，官居大理寺评事的孔端躬也扈跸随行。后孔端友定居衢州，孔端躬随高宗南行至明州。高宗一度泛舟海上，孔端躬与众大臣沿海边南行，至台州章安镇，知无法追随，无奈与老父孔若均转道赴衢州，欲与孔端友会合。途经榉溪时，孔若钧病倒，故作停留，不意在榉溪病逝。孔端躬为尽孝道，遂定居榉溪。

另据传，孔端躬临行前曾专门到山东曲阜孔林，向列祖列宗拜辞，并掘得一棵桧木苗随身携带。时北国沦陷，有家难返，前途未卜。孔端躬发愿：“何地植土生根者，即吾孔氏新址也。”来到江南，每到一处，只要稍作停留，孔端躬便将桧木苗植于土，凭其是否生根发芽作为去留的依据。其父孔若钧逝去后，孔端躬发现桧木苗已在榉溪生根发芽，认为此乃天意，遂决定在此定居。

至此，孔氏后裔同桧木一道，在此繁衍生息，开枝散叶。桧木历经八百多年风雨沧桑仍枝繁叶茂，生机蓬勃。而榉溪的孔氏后人从开始的二、三十人发展成如今全村396户、1300多人，榉溪村成了江南最大的孔氏后裔聚居村落，从榉溪村迁移到周边十余个县、六十多个村的孔氏后裔达2万多人。

一座家庙，让儒学文化扎根乡野

“各位游客上午好，这里就是孔氏家庙，始建于南宋……”每当有游客来到榉溪，孔氏家庙里，讲解员孔国军就会给游客们介绍家庙和榉溪村的历史。

榉溪孔氏家庙，既是家庙又是宗祠，供奉着孔子和榉溪孔氏始祖孔若钧、孔端躬。家庙始建于南宋宝祐二年（1254），与衢州南宗孔氏家庙同为朝廷敕建。元明清以来，家庙几度兴衰，现存主体为清代中晚期建筑，是榉溪孔氏子孙八百多年血脉延续、文化传承的物化记载，具有极高的历史文化价值。

2006年5月，国务院公布榉溪孔氏家庙为第六批全国重点文物保护单位，一举改写了“北孔曲阜，南孔衢州”的定论，婺州南孔进入世人视野。榉溪孔氏家庙重获新生，这里的儒文化传承、保护迎来了全新局面。

九记锣响，论语声起，祭孔大典就这样拉开帷幕。榉溪孔氏后裔自南宋初定居以来，耕读传家、敬祖睦族、慎终追远，在历史长河中形成了独具地方特色的祭孔仪式。因在南宋时榉溪属婺州管辖，因此其祭孔仪式称为婺州南宗祭孔典礼。典礼将传承久远的九记锣、六佾舞、三跪九叩、太牢少牢等古老祭祀仪式与莲花落、十八蝴蝶、三十六行等本地民俗相结合，成为独具特色的非物质文化遗产。祭孔大典在婺州南孔儒文化传承、保护中发挥着不可或缺的作用。

浙江省非物质文化祭孔大典传承人、孔子七十四世孙孔火春介绍，1997年刚恢复祭孔的时候，因好多人怕“出丑”，参与祭祀的人要一个一个做工作，一次一次邀请，颇费工夫。慢慢经过几年努力和积累，越来越多人开始自发要求参加，参与人数从二十多人发展到了一百三十多人。祭孔文化在越来越多的老百姓心中获得了认可，同时也吸引了越来越多的外来游客探访榉溪、学习儒文化。

2017年7月，浙商总会秘书长郑宇民在考察榉溪村时建议，要把孔子家族文化在现代人生活中的基因放大，让孔子家学在现代生活中复原，让“国保”变成“国宝”。

“祭孔文化也好，儒文化也好，我们有义务和责任一代一代传承下去。”孔火春说，“儒文化不仅对我们孔氏后人很重要，对全国甚至全世界都很重要，孔氏后裔更要带头学、带头做、带头传承。”

在榉溪村，如果说起传承保护儒文化的热心人，那一定还有孔国军。孔国军今年30岁，是孔子七十五世孙，同时是榉溪孔氏家庙讲解员。2010年，孔国军辞去工作回到榉溪，做起家庙讲解员工作，他自己也不曾想到，一做就是十年。

在担任家庙讲解员前，孔国军和当时大多数的榉溪年轻人一样，对村子的历史、孔氏后裔、儒家文化都没有太深刻的认知和感受。十年间，他通过刻苦研读、向村里老人学习，对榉溪历史、家庙历史、孔家历史的了解越来越深。他的讲解稿开始时只有短短的三四段，经过20多次的丰富、修改，全部版本甚至已经可以钉起一本书。而孔国军如今也已经没有了固定版本，每次讲解他会加入新的理解和内容，历史典故信手拈来。

“深入学习、了解儒文化以后，就会发现，它其实一直就在我们榉溪人的生活中，为人处世、待人接物、尊老爱幼……一点一滴地在孔氏后裔代代传承。”孔国军说，“作为当代青年，能为孔氏家族、为儒文化传承贡献一份力是荣幸更是责任。”如今，越来越多的榉溪青年加入到了儒文化的传承、保护之中，他们就像燎原的星星之火，散落各地，宣传着家乡、传播着儒文化。

“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听……”。2015年8月7日上午，第一期《弟子规》培训班在榉溪孔氏家庙开班，80多名儒学小弟子向孔子像行鞠躬礼，其中最小的4岁，最大的16岁。从此每年8月中下旬，《弟子规》培训班都如期开班，以《弟子规》为学习教材，结合孔氏家庙和农村文化礼堂的文化内容，以道德、孝亲、礼仪为重点内容进行授课。最开始参加的多为村内的留守儿童，近两年越来越多在外的父母也将孩子送回榉溪学习。孔国军介绍，家长们不约而同地发出感慨：“通过《弟子规》培训，孩子们在尊敬长辈、孝顺父母、心怀感恩等方面有了更深的认识。”文化其实就是潜移默化地影响着人，所以每年都有不少孩子回村接受文化洗礼。

一种生活，让文化旅游融合发展

近年来，为加快推进“儒学传家、儒学育民、儒学治村、儒学兴乡”，盘峰乡立足儒学文化，着力打造具有深厚儒学思想传承、又能融入现代生活的“南孔阙里 儒学小镇”，搭建服务平台、引进文化人才，举办各类文化活动，小巷三寻、蓝莲舫等众多文旅融合业态入驻榉溪。

扎染、活字印刷、儒学文化体验……外形古朴、内里别有洞天的蓝莲舫研学基地就在榉溪村的老房子中安了家。2019年11月底，在蓝莲舫研学基地基础上进行改建、提升的儒学馆正式启用。酥油灯、论语书本、特色灯光、论语填字墙，馆内处处散发着儒学文化气息。

文人雅集、亲子研学等多场活动在这里举行。文化名家们走进榉溪，在儒学馆内引经据典、高谈阔论；参加研学活动的学子们在这里接受儒文化洗礼，充分感受传统文化的魅力。儒学馆成了榉溪游的热门打卡之地。

蓝莲舫在2019年至2020年共举办活动200余场次，为榉溪村带来研学、文化交流1万多人次。同时，蓝莲舫专注于发挥老房子特有的历史文化价值，截至目前已修缮老屋70余间。儒学馆负责人、蓝莲舫创始人韦育珍说：“榉溪村是一个活态的博物馆，儒文化底蕴深厚，能遇见就是一种美好。要让更多的人走进来、住下来，感受文化、感知历史，将儒学文化传承下去、发扬光大。”

从村内大街穿过小弄堂，杏坛书院就出现在了眼前。一进门就能看到一副对联，“鼠咬天开卑有序 子运乾元承在彼”，横批为“开卷有益”。杏坛书院自2017年7月重新开放后，每月一期举办国学讲坛、杏坛读书会等活动，同时将讲坛搬进校园，到大盘、方前、县城等中小学举办活动，让儒文化走进校园。

盘峰乡负责人介绍，下一步盘峰将充分利用金华婺州南孔研究会挖掘榉溪故事、弘扬儒学思想，让更多孔氏后裔来榉溪寻根问祖。在市级研学基地品牌的基础上争创省级研学基地，让更多的中小学生接受儒家思想熏陶。同时，植入更多业态，开发儒学文创产品，推进儒学生活化、常态化，让儒文化走进千家万户。抓住打造“婺州南孔”金名片的重大机遇，将榉溪建设成为国内南孔文化重要窗口和国际儒文化交流窗口。