披着斜晖，我们走进了磐安二中。磐安县城四面皆山，是座名副其实的小山城，城址就是南宋东阳县的安文。二中坐落在县城北侧，后依螺山，前临文溪，风景秀美。走进校园，申屠校长向我们指点“放翁读书堂”“放翁泉”等遗址，还说前者就是当年陆游寄读的陈氏宗祠遗址。我凝望着刻在石壁上的“放翁读书堂”五个大字，想起陆游回忆童时在此上学之情景的诗句“髧髦入小学，童丱聚十百”,以及“琅琅诵诗书，尚记两髦髧”。前者见于《予素不工书故砚笔墨皆取具而已作诗自嘲》，作于83岁；后者见于《斋中杂兴》，作于76岁。陆游垂老之际尚对幼时情景记得这么真切，可见那是珍藏在他内心深处的宝贵记忆。“髧髦”义同“髦髧”，意指童发。想到那群童发披拂的学童中竟然产生了伟大诗人陆游，既让人忍俊不禁，又令人肃然起敬。接下来申屠校长又引导我们参观校园，众人兴趣盎然地观看了写满墙壁的陆游诗词，又满怀崇敬地晋谒了神情生动的陆游雕像，然后走进会议室进行座谈。陈新森、申屠兴山两人介绍了磐安二中在建设校园文化时突出陆游的典范作用，并努力用陆游精神教育学生等措施。我与肖、高等人也从学术角度对陆游精神的当代意义谈了自己的看法。双方一致认为，在校园里真实存在着陆游遗迹的磐安二中弘扬陆游精神，具有得天独厚的地利优势，该校树德、尚学的事业一定可以进入更高的境界。

次日，我们前往保存着陆宰遗踪的安福寺参观，陆游《家世旧闻》中记载：“建炎之乱，先君避地东阳山中者三年。山中人至今怀思不忘，有祠堂，在安福寺。”相传陆游9岁离开东阳时曾作诗留别寺僧，或不可信，但载于《家世旧闻》的陆宰《留别东阳》则是真实可信的：“前身疑是此山僧，猿鹤相逢亦有情。珍重岭头风与月，百年常记老夫名。”如今的安福寺大殿之后有一块坪地，相传乃陆宰父子之草堂遗址，今人称为“陆游坪”。虽然出于传说，但也反映了磐安人民对陆游的热爱之情。我们又往榉溪村一游，这是江南最大的孔子后裔聚居村落，村中建有古朴而庄严的孔氏家庙。一路上观看着山盘水绕的自然风光，感受着质朴敦厚的风土人情，我突然对陆游的名篇《游山西村》有了新的认识。不少磐安人士认为此诗乃陆游晚年作于东阳（磐安），但绍兴的学者坚称是作于山阴（绍兴）。我理解磐安人士的态度，他们太热爱家乡，也太热爱陆游，所以太想把此诗的写作地点定为磐安。但是从学术的立场来说，我必须认同绍兴学者的主张。陆游的诗稿，传承有序，班班可考。尤其是20卷本的《剑南诗稿》前集，乃陆游生前手定，按年编次，绝无舛误。《游山西村》载于《剑南诗稿》卷一，写作年代是宋孝宗乾道三年（1167），当时43岁的陆游正在绍兴乡间闲居，学界对此向无异议。我曾多次访问绍兴，对陆游在稽山鉴湖之间的行踪不算陌生。但我觉得绍兴一带固然山清水秀，但山不甚深，水不甚曲，《游山西村》中的名句“山重水复疑无路”稍有夸张。若将此句移用来描写磐安山水，则十分贴切。诗中另一名句“衣冠简朴古风存”也是如此。因此是否有这样的可能：当陆游在山阴进山游村时，眼前的山川风景与风土人情都与他夙藏心底的东阳（磐安）印象叠加在一起，从而写出这首神来之笔？我还想向磐安的朋友进一言：陆游是一位“天下之士”，他胸中珍藏着整个神州大地，他的诗中既描写了浙中的明山秀水，也展现了“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”的北国山川。陆游既属于绍兴，也属于磐安，他属于整个中国，他是受到全体中国人民热爱的伟大诗人。